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《韩成武文集》，河北老师出书社2023年12月出书

《韩成武文集》合计六卷，卷一为《杜诗践诺论丛》，卷二为《杜诗艺术参议》，卷三为《杜甫评传》，卷四为《少陵体诗选注》，卷五为《杂论》，卷六为《诗文创作》。全书195万字，践诺丰厚，创见迭出，其中枢践诺是作家对杜诗践诺和艺术的参议。我以为该书不仅是作家恒久从事杜诗参议的创获与追忆，还体现出作家在治学治安上的理会特征。

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率先，在参议对象方面，韩成武先生倾向罗致驰名诗东谈主。要是读过一些诗东谈主别集，咱们就会知谈，诗东谈主的成即是不通常的。杜甫被称作“诗圣”，天然是当之无愧的“大诗东谈主”。陈寅恪先生以为杜甫为“中国第一诗东谈主”（《书杜少陵〈哀天孙后〉》）。钱锺书先生说：“旧诗的正统、正统以杜甫为代表”，“中唐以后，深得人心的最大诗东谈主一直是杜甫。”（《七缀集》）好意思国汉学家宇文所安则以为：“杜甫是最伟大的中国诗东谈主。他的伟大基于一千多年来读者的一致公认，以及中国和西方文体圭臬的陌生正好。在中国诗歌传统中，杜甫真实异常了评判，因为正像莎士比亚在咱们我方的传统中，他的文体树立自己已成为文体圭臬的历史组成的一个病笃部分。”（《盛唐诗》）韩成武先生以杜甫为参议对象，不错说极有学术认识。杜甫转折的东谈主生阅历，杜诗的丰富、进修与博大，都是很好的参议践诺。严羽在《沧浪诗话》中说“初学须正”，我以为韩成武先生作念到了这少许。

其次是从原典动手，重视第一手材料。科学参议必须具备两种材料：一是原著，称为第一手材料；二是前东谈主参议恶果，称为第二手材料。两比拟较，第一手材料更为病笃。有许多东谈主由于不羡慕原著，对原著不熟练，而把主要力量放在对第二手材料的梳理、归纳、援用上，领域每每是东谈主云亦云，莫得开荒，以致重犯前东谈主的失实。这种参议治安诚然不错收到短期效果，但因为是把认识局限在前东谈主恶果上，是以容易着力，容易错上加错。搞文体参议要具有两种心扉：一是对原著充满亲情，二是对成论保抓怀疑。从《韩成武文集》看，作家所从事的杜诗参议，恰是从原典起程的。作家曾与张志民先生全译杜诗，著有《杜甫诗全译》，该书从1990年运行撰写，历时六年始告完成。全书对杜甫的1400多首诗歌进行注解、凝视和翻译，翰墨达上百万字，是我国第一个杜诗全译本，可谓厥功至伟。正因为有全译杜诗的功底，韩成武先生对杜诗文本相配熟练，是以每每能根基原典，推翻旧说，漠视诸多创见。

再次是以文体参议为中心，重视诗歌的审好意思价值。古代文体参议有许多参议治安，对杜诗的参议亦然如斯。比如有东谈主是从政事、经济、文化等布景参议动手，有东谈主则重视参议杜甫的生平和念念想。从《韩成武文集》看，作家的杜诗参议对上述践诺均有触及，比如《文集》中的《杜甫评传》即是对杜甫生平的参议。该书采选新的写稿治安和新的角度，把对杜诗的新解、观赏与杜甫的身世很好地结合了起来，改动了不少对杜甫、杜诗的污蔑和不适当、不正确的评价。作家笔端常带心扉，使读者了解到诗圣的真确面庞。另据该书《弁言》，作家曾整理点校《杜工部诗集辑注》《杜律发蒙》等杜集，这是对杜诗文件的整理和参议。然而，从《韩成武文集》看，作家杜诗参议的重点依然杜诗的文体参议，也即是存身于文体本位，参议杜诗自己，参议杜诗的践诺、方法与艺术。《文集》卷一《杜诗践诺论丛》及卷二《杜诗艺术参议》，恰是作家杜诗文体参议的主要恶果。应该说，多样治安的杜诗参议都故兴趣，但作家所从事的存身于文体本位的杜诗参议才是杜诗参议的中枢。天然，文体参议亦然难度最高的参议。

此外，从出书的《韩成武文集》看，作家既重视学术参议，也相配羡慕学术擢升。韩成武先生说：“既然杜甫是一位东谈主民诗东谈主，则他的一皆作品就应该为高大的东谈主民全球所邃晓，他的伟大念念想应该被东谈主民全球所意志，他的粗略的艺术应该由东谈主民全球去享受。”（《杜甫诗全译·弁言》）文汇注收录的《少陵体诗选注》即是一部极好的杜诗擢升选本。咱们知谈，“千里郁抑扬”是杜甫诗歌的主肉体调，该书从一皆杜诗中精选出具有此种格调的名篇，其选目知秋一叶，解题则准确允当，凝视中又能兼顾艺术分析，遂使此书成为一部选诗精当、凝视简明、篇幅适中而有特质的杜诗选本，很相宜闲居读者阅读。

终末，韩成武先生羡慕诗歌参议，也羡慕诗歌创作。文集卷六《诗文创作》收录了作家的旧体诗词、新诗和散文作品，可见作家既是学东谈主，又是才东谈主，现仅举一例评释作家在诗歌创作上的收成。韩成武先生《夜乘火车过剑门山》云：“银汉微茫月一痕，险峰森列荡心魂。此身不是骑驴客，午夜飞车过剑门。”此诗作于1973年冬，时韩成武先生乘火车翻越剑门山去往蜀中（按：剑门山也称剑门、大剑山，古称梁山，是龙门山的支脉，东西绵延数百里，最岑岭海拔约1200米）。剑门山宛如石壁，但在石壁中间有一狭小通谈，两面崖壁相对如门，故称剑门。三国技巧，诸葛亮在这里依险建关，即是剑门关。剑门关是“蜀北之樊篱，两川之咽喉”，是入蜀的病笃关口和兵家必争之地。此诗的前两句，写的即是作家夜过剑门所见的险要隘形。该诗的后两句使用了陆游《剑门谈中遇微雨》的典故。陆游诗云：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不用魂。此身合是诗东谈主未？细雨骑驴入剑门。”对于此诗，钱仲联谓为气忿之言，他说：“时（陆游）方离南郑前哨往后方，复原关中之志不遂。‘合是诗东谈主未’者，不甘于仅为诗东谈主也。”（《剑南诗稿校注》卷三）钱锺书所见与此不同，他说：“韩愈《城南联句》说：‘蜀雄李杜拔’，早把李白杜甫在四川的居住和他们在诗歌里的造诣相关起来；宋代也都以为杜甫和黄庭坚入蜀以后，诗歌就无出其右——这是一方面。李白在华阴县骑驴，杜甫《上韦左丞丈》自说‘骑驴三十载’，唐以后流传他们两东谈主的骑驴图；此外像贾岛骑驴赋诗的故事、郑綮的‘诗念念在驴子上’的名言等等，也仿佛使驴子形成诗东谈主迥殊的坐骑——这是又一方面。两方面合凑起来，于是入蜀谈中、驴子背上的陆游就得自问一下，究竟是不是诗东谈主的材料。”（《宋诗选注》）钱仲联与钱锺书对陆游此诗的讲解颇为不同，韩成武先生似是欢喜钱锺书的讲解。其诗的后两句是说，唐代的大诗东谈主李白和杜甫都曾骑驴，又都有在四川生计的阅历。是以宋代诗东谈主陆游冒着微雨穿过剑门关去往成都时要想一想我方“究竟是不是诗东谈主的材料”。此时韩成武先生乘火车过剑门关，诚然我方“不是骑驴客”，莫得骑着“诗东谈主迥殊的坐骑”，但毕竟亦然要去往李白、杜甫、陆游生计过的蜀中，是以也要同陆游通常想一想我方“究竟是不是诗东谈主的材料”。我以为此诗的后两句暗含踵武先哲之意，仅仅写得极为含蓄。而通不雅作家的旧体诗创作，可知杜甫、陆游等诗东谈主的诗作对作家确凿有极大的启发。韩成武先生既能从事参议，又具有创作才调，这在现在的古代文体参议者中亦然较为稀有的。

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古代文体是中中语化的中枢践诺，古代文体参议需要束缚鼓舞和真切。我以为《韩成武文集》的出书，不仅好像鼓舞中国古代文体参议，其中所体现出的治学治安对古代文体参议者也多有启示。

（作家：左汉林）

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